Buon Pastore - Tradizionali soggetti iconografici si intrecciano con schemi compositivi esotici in questo pregevole manufatto realizzato nella colonia portoghese di Goa. Il racconto evangelico che si dipana nel piedistallo, sul quale poggia la figura assorta di Cristo come Buon Pastore, si caratterizza per una vitalità espressiva e narrativa che tradisce intenti di divulgazione religiosa.

Stele di Arpocrate - La raffigurazione presenta un "naos" con cornice affiancata da divinità antropomorfe volte verso il centro, sormontato dal disco solare alato con urei. All'interno del naos è Arpocrate, stante al di sopra di due coccodrilli contrapposti. Su di lui è raffigurata la testa di Bes. Arpocrate è caratterizzato dalla treccia infantile, e reca nella mano destra uno scorpione, un orice e quattro serpenti, mentre nella sinistra l'orice è sostituito da un leone.

Stele di Arpocrate (retro) Nella parte alta è un registro con divinità antropomorfe stanti, precedute da una figura canina. Al di sotto di questo, è l'iscrizione geroglifica del V capitolo della stele di Metternich che, svolgendosi su dodici righe orizzontali, occupa tutta la superficie. Lungo i quattro lati dello spessore della stele sono incise altre parti di testo.

Madonna con Bambino e i santi Pietro, Paolo, Antonio Abate e Agostino, di Taddeo Gaddi (1310) - Si tratta di un altarolo portatile, probabilmente di committenza laica, che denota come l'artista, allievo e stretto collaboratore di Giotto, si ispiri nella figura della Madonna direttamente a quella del Polittico di Badia, oggi agli Uffizi. Ma nonostante motivi iconografici e schemi compositivi rivelino una profonda adesione all'arte di Giotto, le figure appaiono ancora arcaiche e prive di plasticità, mentre non è ancora maturata una piena e consapevole costruzione dinamica degli spazi.

Mappamondo borgiano o Tavola di Velletri - Anonimo, è datato presumibilmente al 1430 circa. Il planisfero, orientato con il sud in alto, è inciso su due tavole di rame del diametro complessivo di 642 millimetri, che raffigurano l'antica Ecumene, circondata dall'Oceano.
Accanto a molti elementi moderni, appaiono quelli congetturali tipici dell'età medievale.
Così, per esempio, sono riportate le due province di Gog e di Magog, e alla foce del Gange la figurazione del Paradiso Terrestre.
L'Italia ha l'aspetto di un informe e largo rettangolo, affiancato dalla Sicilia, dalla Sardegna e dalla Corsica.

Stele funeraria, in marmo bianco a grana fine, sormontata da un anthemion, è raffigurato un uomo adulto, barbato, connotato come un viandante, vestito di una corta clamide, con le gambe incrociate, appoggiato con l'ascella sinistra ad un bastone. La benda che gli cinge la fronte e l'aryballos, per gli oli da palestra, che pende dalla mano sinistra, lo connotano come un atleta. Con la mano destra porge del cibo ad un cane, seduto ai suoi piedi di profilo, con il muso sollevato e rivolto all'indietro. Scultura funeraria greca attica e ionica, in particolare nelle città delle isole egee e della Ionia asiatica, tra fine VI e inizio V sec. a.C..

Bassorilievo con le fatiche di Ercole, al centro: Onfale alla destra di Ercole è rappresentata come sua padrona perché la servitù che le prestò Ercole iniziò -secondo Apollodoro- dopo le 12 medesime.

Statua in diorite grigia, raffigura un funzionario della III Dinastia seduto su un seggio.. La figura, con i piedi sagomati, paralleli e di poco separati, ha il braccio sinistro, con la mano chiusa, piegato sul fianco, il destro, con la mano aperta, poggiato sulla coscia corrispondente. Il personaggiocon parrucca, ad onde orizzontali e linee verticali, lunga fino alle spalle, che incornicia un viso di forma ovale con sopracciglia e palpebre a rilievo, occhi incisi leggermente convessi e rivolti verso l'alto, zigomi alti, ampio naso, guance lievemente arrotondate, labbra spesse, mento pronunciato. Gonna che giunge fin quasi ai piedi busto scoperto, corto collo, tozze spalle, petto sporgente, sul retro, sono evidenziate le scapole e un solco verticale sul dorso.

Cartagloria - L'opera, composta da tre pannelli di seta bianca, presenta, ricamati con fili d'oro e di seta, alcuni passi della messa e gli stemmi di Luisa di Borbone, di sua nipote Maddalena di Borbone, monaca di Fontevrault, e di Carlo di Lorena, a cui la cartagloria è dedicata. Il riquadro centrale è arricchito da tre placche in smalto raffiguranti la Natività, la Crocifissione e il Noli mi tangere, mentre al di sotto è ricamato l'Agnello mistico, il cui sangue si raccoglie in un pozzo esagonale, al di sotto del quale si legge la scritta "Fontevrault" per indicare il luogo dove l'opera fu eseguita. Si può ipotizzare che la Cartagloria sia stata eseguita dopo il 1535, anno in cui Luisa di Borbone divenne badessa di questo villaggio francese e che sia proprio lei l'artefice della parte ricamata dell'opera, mentre le zone smaltate sono da attribuire a Leonard Limosin. La cartagloria, proveniente dall'Abbazia di Fontevrault, entrò nella collezione Borgia nel 1799.

Alcuni ritratti degli eruditi dell'Accademia Volsca di Velletri, fondata nel 1765 come Società Letteraria, caratterizzò la sua attività più verso antiquariato, studiando l’eclettica collezione Borgia composta di opere d’arte provenienti da tutto il mondo. Deve il suo nome alla scoperta, avvenuta a Velletri nel 1784, delle cosiddette “lastre volsche” una serie di rilievi architettonici in terracotta di tradizione etrusco-laziale, databili intorno alla prima metà del VI sec. a.C..
Dei diciannove ritratti (in origine ventuno, dispersi quelli di Luigi Lanzi e L.G. Fabrega), molti furono dipinti dal pittore danese Johan Herman Cabott (1754-1814), a partire dal 1784, con l'intento di celebrare le intense relazioni culturali che il cardinale Stefano Borgia intrattenne con gli intellettuali di tutta Europa, da lui nominati "Accademici Volsci". I ritratti facevano parte della "Galleria di uomini illustri" dell'appartamento Borgia di palazzo Altemps.

Sant'Eufemia - Mantegna 1454 - Tempera su tela cm. 190 x 95.
L'opera è un esempio dell'attività giovanile di Andrea Mantegna (1431 - 1506) e uno dei primi casi in cui l'artista utilizzò la tela in luogo del supporto ligneo. I decorativi festoni squarcioneschi adornano l'arco che inquadra, con saldo rigore prospettico, la statuaria figura della Santa, cui la visione scorciata dal basso conferisce risalto monumentale. Il tono cromatico alquanto spento, dovuto anche agli effetti di un incendio che irrimediabilmente iscurì la pellicola pittorica, è ravvivato dall'oro lucente della ricca veste e dal rosso rubino dei frutti e delle gemme che impreziosiscono la fibbia e il diadema.

Frammenti di testi COPTI.

Il Cardinal Stefano Borgia incoraggiava gli studiosi danesi che venivano a Roma ad imparare questa lingua per poter poi arrivare a decifrare i papiri egizi.

Le lastre seguenti, facevano parte del complesso dei rivestimenti fittili che decoravano il tempio arcaico scoperto nel 1784 a Velletri, sotto la chiesa di Santa Maria delle Stimmate. L’insieme del sistema decorativo di stile etrusco ionizzante è pertinente alla fase monumentale dell’edificio databile intorno al 530 a.C. Le lastre di rivestimento, oggi disperse in diversi musei italiani ed europei, presentano una ricca decorazione figurata definita del tipo “Veio - Roma - Velletri” dalle località di rinvenimento. I soggetti rappresentati comprendono: corse di bighe, corse di coppie di cavalieri, scene di banchetto e di consesso divino, cortei professionali: temi che verosimilmente alludono a ludi, banchetti, scene di apoteosi di Eracle e rispecchiano l’ideologia “tirannica” del regno dell’ultimo dei Tarquinii, epoca durante la quale venne eretto il tempio.

La lastra, priva delle cornici superiori e parzialmente lacunosa, raffigura un soggetto di chiaro significato militare: una corsa di tre coppie di cavalieri al galoppo. I personaggi in primo piano indossano elmo ionico, scudi rotondi ed impugnano nella mano destra la doppia ascia (il primo) e la spada (il secondo), mentre quelli in secondo piano sono disarmati.

La lastra raffigura una corsa di una triga e di due bighe verso destra. Gli aurighi, il primo con pilos, gli altri due con corta capigliatura, vestono corti chitoni e guidano i cavalli, dai corpi agili con criniere stilizzate e lunghe code, tramite lunghe redini legate intorno alla vita. Sotto i cavalli della biga a sinistra corre una lepre. Sopra la zona figurata è una fascia decorata a meandri incrociati, con cigni e stelle ed una cornice a baccelli concavi.

Rilievo raffigurante bottega di un calderaio. Essa rappresenta tre distinti momenti della attività quotidiana di un produttore di suppellettile metallica: in basso a sinistra un uomo pesa del metallo su una grande bilancia a due piatti fissata al soffitto; al centro due figure martellano il metallo sull'incudine; a destra un ultimo artigiano sta lavorando a freddo un piatto. Sulla parete retrostante si vedono manufatti già pronti per la vendita, fra i quali, sul bancone a gradini, si riconoscono gli stampi per dolci a forma di conchiglia, mentre in posizione centrale è collocata la fornace. Particolari come il bambino che si attacca alla vita del padre, o il cane steso sulla mensola sovrastante l'angolo destro.

Il monumento funerario di Imen-em-Inet (XIX dinastia 1308-1194 a. C.), è un esempio della ricchezza degli oggetti egiziani collezionati dal Cardinale per la meraviglia dei suoi contemporanei. Basti pensare che la sua collezione egizia è stata una delle raccolte più antiche nella storia del collezionismo europeo ed una delle più vaste prima della famosa spedizione di Champollion in Egitto.

Reliquiario in argento dorato e smaltato - Nicolò Lionello Pace (1445)
Nel “museo Sacro” il Cardinale raccolse dipinti e oggetti di oreficeria, vetri e smalti dalle provenienze più disparate, per metterli a confronto, per conoscere e capire i modi e le forme che la liturgia e l’iconografia cristiana avevano usato nei secoli. Assolutamente contro tendenza, raccolse dipinti dei “primitivi”, gli artisti antecedenti al Rinascimento, anticipando di parecchio la riscoperta del medioevo.

Charta Borgiana - Pervenutoci in ventitré frammenti, papiro iscritto, appartenente alla collezione Borgia, contiene una iscrizione in greco corsivo, disposta, sul più grande, su quindici colonne di trentatré righe ciascuna, relativa ad un gruppo di operai che nel 193 d.C. lavorò alla realizzazione di canali idrici a Tebtynis, un centro del Fayyum: il testo riporta i loro nomi e la loro provenienza, che è, per la maggior parte, da Ptolemais Hormu, oggi Illahun. Il reperto fu studiato e pubblicato nel 1788 ad opera di Niels Schow, un accademico danese, cui deve il nome; esso ha un grande valore, in quanto testimonia la struttura sociale dell'Egitto, è il primo papiro greco qui pubblicato.

Il “Museo Boreale” raccoglieva calendari runici e oggetti provenienti dal nord estremo dell’Europa, addirittura dalla Groenlandia.
Qui un Tamburo Làppone.

La statuetta raffigura un capro selvatico in oro, con il muso girato di fianco, le orecchie rivolte verso l’esterno in atteggiamento vigile, grandi corna arcuate all’estremità, barba a punta, pelo reso a tratteggio solo in alcuni punti e codino ritorto. Le zampe sono di restauro, mentre sulla moderna base in legno è riportato il luogo di provenienza “REPERTUM EDESSAE ORSHOENES”, ossia l’odierna Urfa nella Turchia orientale, tra il massiccio del Tauro e l'alto corso del fiume Eufrate. È stato realizzato probabilmente da orafi persiani che devono aver attinto l’iconografia dalle immagini di stambecchi tipiche dell’arte di VIII-VII sec. a.C. del Luristan.

Globo Celeste (diametro cm 22,1) - È uno dei più antichi globi celesti datati, commissionato per il sultano Ayyubide Al-Kamil (1218-1237), nel 1225 e formato da due emisferi sui quali sono incisi le quarantotto costellazioni, secondo i canoni stabiliti da Tolomeo. Analoghi oggetti, databili al XIII secolo, si conservano nel British Museum e nel Louvre. Uno dei più bei oggetti  dalla ricca collezione del cardinale Stefano Borgia.

Nume cinesi - legno intagliato e dorato (Cina XVII sec.)

Buddha - marmo laccato dorato H 35 cm (Birmania XVII sec.)

Astrolabio planisferico
(ottone diam. cm 18,1) - Scuola Ispano-moresca - sec. XIII c.

Statuetta in bronzo
India - XVII sec. forse il
dio Geruda (la mitica aquila)

Polittico ligure-provenzale di fine XV sec. (Ignoto)
Crocefissione, Madonna Assunta ed otto Santi.

Croce del 1240/1250, mm 178 x 128 - Lamina unica in rame, incisa e smaltata con metodo champlevé.(*) - Recto: lamina ricoperta da incisioni a stisce e punti, sono applicate in rame smaltato a champlevé le figure di Cristo della Madonna e S. Giovanni evangelista. Verso: anche sul retro è ricoperta da una rete di incisioni a linee e punti, con esclusione dei simboletti quatrilobati, le raffigurazioni degli Evangelisti e l'Agnus Dei.

IL QUINIPONDIO BORGIANO SPARITO

1843 - Francesco Capranesi dice che Eckhel descrisse nella sua Sylloge il quinipodio nel seguente modo, in un grande modulo di forma quadrilatera, (in un lato) un'Aquila con le ali aperte che stringe con tenacia un fulmine; (dietro) un Pegaso volante sulla scritta ROMANOM. - Sembra che nel trasporto è sparito l'originale.

Testata (stilizzata): Lamina Volsca o Tabula Veliterna, rinvenuta nel 1784 a Velletri, ebbe grande risonanza nel mondo antiquario dell’epoca, ed ancora oggi resta un documento di fondamentale importanza per lo studio della lingua dei Volsci. Si tratta di una lamina di bronzo iscritta il cui testo, che usa l’alfabeto latino, corre su quattro righe, e contiene un nucleo giuridico ed una cornice amministrativa. Questa ha una parte iniziale riconducibile alla dea Declona ed una sezione finale relativa all’esecuzione dell’atto giuridico sacro emanato da due meddices locali “Egnatus Cossutius figlio di Seppius, Marcus Tafanius, figlio di Gavius”.

La salma del Cardinale Stefano Borgia rientra nella sua Velletri la sera delle Sacre Ceneri il 13 febbraio 2002, viene accolto con tutti gli onori nel Tempietto del Sangue. Grande riconoscenza è rivolta a Luca Leoni che contro tutto e contro tutti ha voluto questo rimpatrio, il mio grazie personale all'amico Luca che lavora per la città con solerzia gratuita anche contro apatia e invidia continua di chi non ha midollo.

La salma del Cardinale Stefano Borgia è nella Cattedrale di San Clemente nella cappella di San Geraldo con il picchetto d'onore. Febbraio 2002

La salma del Cardinale Stefano Borgia viene tumulata nella Cattedrale di San Clemente, nella cappella della Visitazione, anticamente appartenuta alla famiglia Borgia e oggi dedicata a San Vincenzo de’ Paoli. Febbraio 2002

‘O  SIENTIMENO  DE  PEZZA
- lettera al Cardinale -

All’incomincio d’ ‘o mill’ottocento
propa quanno ‘o secoglio nascea,
‘n velletrano co’ tanto sientimento
fora d’ ‘a patria sia se ne morea,

e Pezza che curea p’ ‘a sérva scura (1)
‘ndo pare che ce stea accossì bene
e gnente glie mettea cossì pavura
te scrivea pe’ rescì da chelle pene,

‘ncomenzenno cossì: - Vostr’Amminenza
te l’aricuordi comm’era ‘a tera tia
mo’ da po’ d’agni più gniciun ce pienza
‘n ci’abbasterà nemmanco l’ammenistia.

Llà, penzei a li profumi e a li sapori
‘e cose bbelle che ‘n te si portato
‘ntanto te stenno ‘mpietto i dolori
mentre fora de casa tia te si ‘mmalato

e quanno Cremente t’ha girato ‘ntorno (2)
solo pe’ ditte: - Si ‘rivato…  vecchio!?!-
L’ora t’è passata annanzi co’ ‘n seconno
serenno ‘e pennazze(3) e bonanotte a’o secchio.-

- E de ti Settimo Pio mo’ che ne penzo? (4)
Che è venuto co’ tti fora de stato,
ammischi ‘o carbone co’ ‘o ‘ncenzo
ma è muorto da ‘mporo disgraziato,

scarozzennote ‘n giro co’ Napoglione,
pe’ accoronallo, puro se ‘nvitato,
‘orissi cambià o’ ncenzo co’ carbone
ma da l’ortr’Arpe n’ ‘o si riportato.

Mo’ t’aretrovo sdelongo su a’ ‘o Tempietto
pe’ po’ scegne co’ carma giù da bballe,
si arevenuto pe’ ‘o tio vieccio glietto
ma te ficcheranno drento ‘n bucio abballe.

Rivenghi da ‘n paese che ‘n conoscio,
si ‘n ome che ci ha dato tant’onore,
piagno, me siento tristo e miezzo moscio
me dole ‘o pietto e me se stregne ‘o core.-